摘要：楊萬里是哪個朝代的詩人 　　答案：南宋。 　　楊萬里(1127年-1206年)，字廷秀，號誠齋。江西吉州人(今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村)。南宋大詩人。紹興二十四年(1154年)進士。歷任國子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提舉廣東常平茶鹽公事，廣東提點刑獄，吏部員外郎等。反對以鐵錢行于江南諸郡，改知贛州，不赴...

楊萬里是哪個朝代的詩人

　　答案：南宋。

　　楊萬里(1127年-1206年)，字廷秀，號誠齋。江西吉州人(今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村)。南宋大詩人。紹興二十四年(1154年)進士。歷任國子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提舉廣東常平茶鹽公事，廣東提點刑獄，吏部員外郎等。反對以鐵錢行于江南諸郡，改知贛州，不赴，辭官歸家，閑居鄉里。在中國文學史上，與陸游、范成大、尤袤并稱“南宋四家”、“中興四大詩人”。他作詩25000多首，僅有少數傳下來。

　　楊萬里是一名南宋時期的愛國詩人，和陸游等三人合稱為中興四大詩人。能夠說，在當時楊萬里的詩，影響就很大。楊萬里的詩在當時是一代文人追逐的墨寶，受到很多人的追捧。

　　楊萬里的詩之所以那么有震撼力，皆是出自于不斷向優秀詩人取經，向先賢討教的結果。楊萬里不僅僅學習他們的'詩作方法，更是創造出了超越他們的念頭。

　　楊萬里的詩資料涵蓋極大，意境也有很大的差異感。并且，楊萬里對于普通人民也十分重視，對于民歌民謠也有涉獵。為了讓詩作更容易讓人理解，就從民歌民謠中取精華。因而楊萬里的一些詩都很容易上口，更易于被許多人民群眾理解、認可。

　　淳煕六年(1179年)至十一年任職廣東，發現惠、潮等州外皆無軍營，將士皆居城中，遂奏請同意，在所有諸路鄉間外砦蓋造廨舍營房，不準士兵遷駐城內。在惠州先后寫下膾炙人口的詩作如《白鶴峰》《游東坡故居》《解舟惠州新橋》《游豐湖》等，其中《游豐湖》是惠州西湖歷代名詩之一：“三處西湖一色秋，錢塘潁水及羅浮，東坡原是西湖長，不到羅浮便得休”。其人其詩在惠州影響很大，被祀于西湖畔的景賢祠。

　　淳熙十六年(1189)，光宗即位，楊萬里被召入朝，任秘書監。年底，金譴使來賀正旦，萬里奉派為接伴使，此行途中，題詠頗多。紹熙元年(1190)，外出任江東轉運副使。這時朝議欲以鐵錢行于江南諸郡，他上疏反對，并拒不奉詔，所以觸怒時相，改任贛州知州。萬里不去赴任，請求還鄉。此后閑居鄉里長達15年之久。寧宗即位后，屢次召他入朝任職，都堅辭不就。開禧二年(1206)卒于家中。臨終前索筆寫下了"吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤"的遺言，和陸游的《示兒》詩體現了同樣深沉的憂國感情。

　　詩歌創作與詩論楊萬里的詩作今存4200余首，其中有不少作品資料比較充實。從他的第一部詩集《江湖集》開始，便寫下了一些關心國家安危的作品。如《讀罪己詔》，對孝宗因抗金受挫而中途改變策略提出忠告;《道逢王元龜閣學》，對□黨得勢、忠良被逐表示憤慨;《故少師張魏公挽詞》，對愛國名臣張浚抱恨以歿深表痛惜。淳熙十六年冬奉命迎接金使，北渡江淮，憂愧悲憤，發而為詩，有著名的《初入淮河四絕句》："船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。

　　何必桑乾方是遠，中流以北即天涯!""中原父老莫空談，逢著王人訴不堪。卻是歸鴻不能語，一年一度到江南。"淮河流域，原為宋朝版圖，如今淮河成了宋金疆界，中流以北，即是天涯，南北人民，失去了往來的自由。詩人撫今追昔，百感叢集，即景抒懷，比興互陳，到達了他所追求的"詩已盡而味方永"(《誠齋詩話》)的藝術境界。此外，象《題盱眙軍東南第一山》的"白溝舊在鴻溝外，易水今移淮水前";《雪霽曉登金山》的"大江端的替人羞，金山端的替人愁"，以及《舟過揚子橋遠望》、《過揚子江》、《雨作抵暮復晴》等詩篇，同樣表現了他的愛國之情。

　　楊萬里還寫了一些反映農民勞動生活的詩，如《竹枝歌》7首寫舟人纖夫雨夜行船："幸自通宵暖更晴，何勞細雨送殘更知儂笠漏芒鞋破，須遣拖泥帶水行!"對辛苦勞役的下層人民表示關切。《圩丁詞十解》是他走過當涂看到圩丁筑堤而寫的，目的'在于"授圩丁之修圩者歌之，以相其勞"，詩中以贊賞的態度描繪了水利工程給人民帶來的好處;《插秧歌》則描述了農民在雨中緊張勞動情景。

　　象"荒山半寸無遺土，田父何曾一飽來"(《發孔鎮晨炊漆橋道中紀行》)、"未送太倉新玉粒，敢先云子滑流匙"(《至后入城道中雜興》)以及《憫農》、《憫旱》、《農家嘆》、《秋雨嘆》等都從不一樣角度對農民的遭遇深表同情。

　　楊萬里詩歌在藝術風格和表現手法方面都比較有特色。他的詩初學江西詩派，《江湖集》自序說："予少作有詩千余篇，至紹興壬午年七月皆焚之，大概江西體也。"他的第二部詩集《荊溪集》自序中說他初學江西，又學陳師道的五律、王安石的七絕，之后還學過晚唐詩，直到51歲時，才"忽若有悟"。跳出步人后塵的路子，自辟蹊徑，面向大自然尋找詩意："步后園、登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻予詩材。蓋麾之不去，前者未讎，而后者已迫。"他在《跋徐恭仲省□近詩》中寫道："傳派傳宗我替羞，作家各自一風流。黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭。"由師法前人到自筑詩壇，由在書本中尋詩到從大自然和日常生活中發現寫詩的材料，使楊萬里的詩最終擺脫了江西詩派脫離生活、摹擬古人，只在字句韻律上著意鍛造的風氣，構成了獨具特色、對后世影響頗大的"誠齋體"。

　　誠齋體的構成，與楊萬里所提倡的"活法"有關。"活法"原是《江西詩社宗派圖》的作者呂本中提出的，意在"能出于規矩之外，變化不測，而亦不背于規矩也"(《夏均父集序》)。楊萬里的"活法"也包含這個意思，但立足點則是師法自然。他的詩友張□說："造化精神無盡期，跳騰踔厲即時追。目前言句知多少，罕有先生活法詩。"(《攜楊秘監詩一編登舟因成二絕》)跳騰踔厲，追攝造化，善于捕捉稍縱即逝、轉瞬即改的自然情趣，并用生動、活潑而又富有變化的語言表現出來，這就是楊萬里的"活法"。

　　與此相應，誠齋體的突出特點就是善于巧妙地攝取自然景物的特征和動態。如《曉行望云山》："霽天欲曉未明間，滿目奇峰總可觀。卻有一峰突然長，方知不動是真山。"《過寶應縣新開湖》:"天上云煙壓水來，湖中波浪打云回。中間不是平林樹，水色天容拆不開。"都寫得新穎、活潑，很有情趣。不僅僅如此，作者還經過景物的"活"來表現意趣的"活"。如《過松源晨炊漆公店》:"莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔。"這類詩大都想象豐富、奇特，景物活，意趣活，表現手法也同樣活，一筆一轉，一轉一境，令人目不暇接。

　　詩作風格

　　楊萬里詩歌大多描述自然景物，且以此見長，也有不少篇章反映民間疾苦抒發愛國感情;語言淺近明白，清新自然，富有幽默情趣;稱為"誠齋體"。

　　楊萬里的詩，在當時就有很大的影響：“今日詩壇誰是主，誠齋詩律正施行。”(姜特立《謝楊誠齋惠長句》)“四海誠齋獨霸詩。”(項安世《又用韻酬潘楊二首》)

　　楊萬里廣泛地向前輩學習，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說：“筆下何知有前輩。”(邁使客夜歸》)又說：“傳宗傳派我替羞，作家各自一風流，黃(庭堅)陳(師道)籬下休安腳，陶淵明，謝(靈運)行前更出頭。”(《跋徐恭仲省干近詩》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創新精神，最終“落盡皮毛，自出機抒”(呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩鈔誠齋詩鈔》)，別轉一路，自成一家，構成了獨具特色的詩風。初學江西詩派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩風轉變，由師法前人到師法自然，創造了他獨具特色的“誠齋體”。誠齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達出來。如《檄風伯》：“風伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟!”就充分體現了誠齋體的特色。

　　楊萬里的詩歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢，也有“狀物姿態，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”(周必大《跋楊廷秀石人峰長篇》)的委曲細膩功力。他的“誠齋體”詩，具有新、奇、活、快、風趣王幽默的鮮明特點，“流轉圓美”劉克莊《江西詩派小序·總序》)，“活潑刺底”(劉祁《歸潛志》卷8)，尤其為人所稱道。如《閑居初夏午睡起》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”寫得情致深婉，人稱“胸襟透脫”(《鶴林玉露》甲偏卷4)。又如《戲筆》、《擻風伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫得機智活脫，極有思致，具有很強的藝術感染力。楊萬里十分注意學習民歌的優點，很多汲取生動清新的口語人詩，往往“假辭諺語，沖口而來”(蔣鴻翔《寒塘詩話》)，因而構成通俗淺近、自然活潑的語言特色。

　　楊萬里一生留下很多抒寫愛國憂時情懷詩'篇。他充任金國賀正旦使的接伴使時，因往來江、淮之間，迎送金使親眼看到淪喪于金國的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛國主義詩歌創作表現得最集中、最強烈。如著名的'《初人淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠，中流以北即天涯!(其一)”“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無拘管，北去南來自在飛二”(其三〉唱出了災難深重中愛國士人和廣大人民的共同情感。又如在見到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場所時，他發出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞!金山端的替人愁!”(《雪霽曉登金山》)鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無能。

　　此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國之思，或呼吁抗戰復園，或歌頌抗金將領，或諷刺賣國權奸，都是直抒愛國思想的名篇。楊萬里的'絕大部分愛國憂時詩篇，不象陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬丈狂瀾，凝蘊地底的千層熔漿，大多寫得深沉憤郁，含蓄不露。如《過揚子江》：“攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。”表面似乎是說親自動手汲水煎茶的雅興，其實是蘊藏著深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領略。楊萬里說過：“誰言咽月餐云客，中有憂時致主心。”

　　(《題劉高士看云圖》)他那些吟詠江風山月的寫景抒情作品，不少也是抒寫愛國情懷的詩篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月，細看桂校北茂南缺，未經古人拈出，紀以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等，都寫得曲折多諷，意味深長，蘊含著對國家殘破、中原未復的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩卷》中曾沉痛自敘：“兩窗兩橫卷，一讀一沾襟;僅有三更月，知予萬古心。”其詩中寄寓的深意，值得后人細細咀嚼。

　　“吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣”(《晚春行田南原》)楊不以士大夫自居，一生熱愛農村，體恤農民，寫了不少反映農民生活詩篇。如《憫農》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時詞》、《插秧歌》等寫出農民勞動的艱辛和歡樂，《望雨》、《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術性。

　　吉安故里

　　江西省文物保護單位。位于江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村。從贛粵高速公路吉水互通口下，至黃橋鎮有通村公路直達。距吉安市23公里。是南宋中興大詩人、誠齋詩體創始人楊萬里故里。湴塘村文物古跡較多，現保存古建筑120余處，楊萬里墓、楊萬里著作木刻板、南溪橋、御書樓等均保存完好。湴塘楊氏文人忠烈眾多，僅宋朝就有賢士70余人，民族英雄岳飛手下大將、戰死于河南小商河的楊再興，也出自湴塘楊氏。在游覽楊萬里故里的同時，還可前往石蓮洞觀奇洞風光，泡泉水口溫泉，游覽明朝地理學家羅洪先講經臺和他親手創辦的正學書院。

　　南宋詩人陸游楊萬里和范成大是什么關系

　　陸游、楊萬里、范成大這三個人有什么關系嗎大家都明白陸游、楊萬里、范成大是著名的詩人，三個人同處于一個時期，在詩的造詣上可謂是赫赫有名，那么陸游、楊萬里、范成大有什么聯系嗎

　　其實陸游、楊萬里、范成大是中興四大詩人其中的三個人，還有一個是尤袤，這四個人就是中興四大詩人，也叫南宋四大家。陸游，都說六十年間萬首詩，就是形容陸游，陸游的詩其實是分為了兩個時期所作，在他四十二歲之前僅有百余首，都被陸游燒掉了。

　　陸游的詩，在和平時代，能夠讀讀他閑適的小詩，在動蕩年代，能夠感受他激昂的愛國情懷。所以，陸游的詩也是有兩種大的風格，詩詞的字數雖不多，但陸游詩的風格和氣勢總是會讓人讀完感同身受。楊萬里，南宋著名世人，相傳一生著有詩兩萬余首，但此刻存在世上有四千二百余首。例如《念奴嬌》《閑居初夏午睡起》《昭君怨》等，但楊萬里的學問淵博，他的詩不拘一格，一向都有所變化，但不變的是給人淳樸自然的感覺。

　　范成大，留在現世的詩比較少，所以大家對范成大的名字或許有所陌生，但他的成就并不低，否則也不會與其他三人并稱南宋四大家。范成大主要是寫田園詩，他的作品在當時就很有影響力，詩的風格輕巧，善于使用一些佛典。晚年著作的《四時田園雜興》是范成大的代表作，被錢鐘書還評價為中國古代田園詩的集大成。

【楊萬里是哪個朝代的詩人】相關文章：